Некоторые интересуются о дозволенности путнику переносить джума-намаз к послеобеденному (аср) намазу, а многие спрашивают о переносе послеобеденного намаза к джума-намазу или к обеденному намазу, который делается после джума-намаза. Об этом подробные разъяснения даются в книге «Фатх аль-аллям», автор Мухаммад 'Абдуллагь аль-Джурдани:
«Джума-намаз подобен обеденному (зухр) намазу в вопросе дозволенности перенесения к нему послеобеденного (аср) намаза. Разрешается переносить аср-намаз к джума-намазу и только к нему, то есть, однозначно не дозволяется переносить джума-намаз к аср-намазу ни при каких обстоятельствах, потому что одним из условий джума-намаза является, чтобы его совершали внутри времени обеденного намаза. А что касается того, чтобы переносить аср-намаз к джума-намазу, то это разрешается, если этот джума-намаз был достаточным, то есть в этом населенном пункте не делается еще один или несколько джума-намазов или делается еще один или несколько, но по необходимости. В таком случаем с переносом аср-намаза к джума-намазу не будет проблем.
Следовательно, если джума-намаз не будет достаточным из-за того, что в населенном пункте без необходимости делают еще один или несколько джума-намазов, тогда однозначно, не дозволяется переносить к нему аср-намаз, потому что имеются сомнения в действительности этого джума-намаза. Также не дозволяется перенести аср-намаз и к зухр-намазу, который делается после этого джума-намаза, ибо имеются предположения в действительности джума-намаза.
А что касается переноса джума-намаза к аср-намазу, то это, как мы отметили выше, однозначно не допускается. Ибо не передается ничего о том, чтобы джума-намаз совершали в какое-либо другое время, кроме основного времени зухр-намаза».
В итоге получается, если путник совершил джума-намаз в мечети, в которой после него делают и обеденный намаз, то ему не разрешается перенести аср-намаз ни к джума-намазу, ни к зухр-намазу.
А Аллах знает лучше!
Нурмухаммад Изудинов
