Отсутствие этики превращает человека в обезьяну
С давних времён воспитанность и нравственность считались качествами, которые усиливали любовь к их обладателю. После того как Всевышний Аллах отправил господина Мухаммада (мир ему и благословение) посланником к нашей умме и распространился свет Ислама по всему миру, этика (адаб) и благие нравы стали достоянием человечества.
Во многих суфийскских трактатах и книгах по этике мы встречаем такие слова: «Человек не достигает высоких уровней кроме как посредством соблюдения адаба, также человек не падает с высоких уровней кроме как пренебрежением к адабу». Также говорят: «Адаб - воспитанность лучше, чем богослужение. Человек не впадает неверие (куфр) из- за совершения греха, но погружается в него, если посчитает совершенный грех незначительным и забудет адаб».
Имам Шафии говорил: «Имам Малик мне сказал: - «О Мухаммад! Ты изучай науки подобно количеству соли, а адаб - подобно количеству муки». То есть имам Малик дал знать имаму Шафии, что знаний достаточно как соль для еды, а адаб должен быть многократно больше, как мука для выпечки хлеба.
Другой известный учёный Абдуррахман ибн Касим сказал: «Я ходил к имаму Малику на протяжении двадцати лет. Из них восемнадцать лет я потратил обучению адабу, а два года – овладению науками. Теперь я сожалею, что все двадцать лет не потратил обучению адабу». Великий учёный, суфий Абу Али ад-Дакак говорил: «Раб не достигает познания Аллаха, кроме как соблюдением адаба в богослужении. Человек, не соблюдающий адаб в поклонении, преграждён от Господа семьюдесятью тысячами завесами».
Образно говоря, адаб – это путь, приводящий ко всем благам и ключ к познанию нашего Творца. Учёные и суфии Дагестана тоже прилагают огромные усилия в обучении своих учеников (мутаалимов) и детей адабу. Естественно, очень важна при этом настойчивость и внимательность родителей при воспитании детей. Для примера упомянем и поучительную историю про халифа и алима. Халиф Харун Рашид, который правил свое время почти пол- миром, отправил своего сына, будущего наследника трона, к известному учёному Абу Саиду аль-Асма‘и для обучения наукам и адабу. Через несколько месяцев халиф собрался повидать своего сына. По прибытии к дому аль-Асма‘и он видит такую картину: учёный совершает ритуальное омовение, очередь дошла до ног, а сын халифа наливает воду из кувшина. Глядя на них, Харун Рашид с упреком обращается к ученому: «Я отправил сына, чтоб ты его обучал знаниям и адабу. Так почему же ты не повелел, чтоб он одной рукой наливал воду, а другой помыл твои ноги?». Вот это адаб! Вот это уважение алимов! Огорчает, что в наше время таких родителей мало. Современные родители не желают, чтоб их детей наказывали учителя, даже повышение голоса на них становится причиной обиды на учителя.
Ниже мы предоставляем письмо, написанное собственноручно шейхом накшубандийского и шазилийского тарикатов Хасаном-афанди, в котором он обращается к учителю своего сына Хасану из Уриба. Из этого письма нам становиться ясно, как величайшие люди усердствовали в обучении своих потомков адабу.
«Дорогому брату, учёному Хасану из Уриба. Да будет приветствие Аллаха над вами до Судного дня. И да одарит Всевышний вас деяниями, соответствующими знаниям, истинным следованием шариату, и да сопутствует вам помощь от Аллаха!
Далее:
Мой уважаемый брат! Я отправил своего сына в это селение под твое доверие и опеку. Меня известили, что ты требователен к нему и на уроках, раскрываешь ему сложные решения, обучаешь красивым манерам и предостерегаешь от всего дурного. Пусть Всевышний вознаградит тебя добром, о, кроткий, уповающий на Господа! И с моей стороны тысяча и тысяча благодарностей тебе. То добро, которое ты проявил к моему сыну и ему подобным возвратится [в мире ином] к тебе, иншааллах.
Я искренне надеюсь, что ты его не оставишь без дела и направишь на самый правильный путь. Также надеюсь, что ты не позволишь ему ходить по домам знакомых или незнакомых людей. В общем, все вопросы, касающиеся образа его жизни и воспитания, возлагаю на тебя и рассчитываю что будешь обращаться к нему как к своему сыну, всё время, что будет учиться у тебя. Ва салам! От твоего брата, молящегося о добре для тебя, муршида Хасана из Кахиба».
Избавиться от невежества можно только через обучение подрастающего поколения этике. Да поможет Аллах умме Мухаммада (мир ему и благословение) вырастить воспитанных детей. Амин!
