Один праведник сказал: «Мы приобретали знания в мечетях, потом построили школы, и ушла благодать. А потом поставили стулья, и ушла смиренность. А потом выдали дипломы, и ушла искренность...».
Вот, хотелось затронуть эту важную тему о методах получения знаний, в частности, религиозных. Некоторое время никак не удавалось успокоить себя и отвлечь от осуждающих мыслей в голове. Наверное, я настолько переживаю за состояние упадка внутренней культуры людей, что всё сердце охвачено суетой тревожности. Это вызвано тем, что при общении в исламских социальных сетях очень неприглядной стала для моего духовного ока картина небрежности по отношению к высочайшим из ценностей человеческого существования - знаниям.
При простейшем анализе поведения людей в сетях – а это такое место, где люди обычно очень естественны и не стеснительны в самовыражении - совершенно очевидно то, как основной массе этих пользователей далеко "по-барабану" кто, где и как распространяет, получает и использует религиозные знания. Больше всего меня поражает, когда мусульмане рвутся отвечать на религиозные вопросы других пользователей, да так умно, аж с номером хадисов определённого сборника, что, казалось бы, не остаётся сомнений в учёности этого ответчика. Правда, немного смущает часто встречающаяся фраза в конце, типа «...ну, по крайней мере, я это скопировал (-а)/ видел (-а) на таком-то сайте...». А самое интересное, заходя на страницу этого «ученого» ответчика, видишь молодую циферку в графе возраста - 15-17 лет!!! Удивительно, однако...
Перед началом занятий в медресе одной из мечетей я ходила записывать свою знакомую в группу, и так была тронута большим количеством пришедших для получения исламских знаний людей, что невольно от умиления глаза заблестели от слёз. А сейчас вспомнила, что пришло-то туда именно старшее поколение... А где же вся молодежь исламская? Почему их почти не было на пороге медресе? Они что, все застряли в параллельном мире под названием «интернет»? Да, они все там и там же обучаются... сами по себе. Их уважаемые учителя - разнообразные сайты и поисковики, отвечающие на их вопросы. А процесс быстрого обучения проводят на месте, отвечая на вопросы других ссылками на тот или иной сайт. И хотя сказано, что «сказать "не знаю" - есть половина знания», почти ни одного случая, когда отвечающий не знал бы ответа. Ответ всегда есть!
А ведь, были времена, когда великие ученые Ислама, несмотря на подлинную учёность, порой на несколько дней погружались в размышления, дабы правильно ответить на, казалось бы, простейший вопрос, заданный им. Эти ученые боялись отвечать, потому что могли ошибиться относительно конкретного случая конкретного человека. Но что говорить о том, когда люди, совершенно не знающие и даже не видевшие никогда друг-друга, сидят в социальных сетях, налево и направо раздавая знания?! Не это ли явное невежество и отклонение от Сунны Пророка (мир ему и благословение)? Зачем копировать ссылки сайтов - не лучше ли копировать хотя бы адреса мечетей и медресе, имена хазратов или ссылки на их страницы, и пусть эти уважаемые люди и реальные учреждения дают ответы на заданные вопросы людей.
Неужели так трудно понять, что религиозные знания должны передаваться с глазу на глаз, с души к душе, из уст в уста? Необходимо видеть эмоции, мимику, уловить интонации алима. Самое главное еще и то, что этот наставник должен восхищать своих учеников- шакирдов. Это вдохновит их быть похожими на учителя. Они смогут увидеть мудрость и величие обладателя знаний.
Также важно крайне уважительно вести себя при получении такого наследия. Все мы знаем, как сахабы сидели в мечети вокруг Пророка (мир ему и благословение), дающего знания. Они сидели так, словно на головах их птицы. Они боялись шевельнуться не только из-за шороха, но и от уважения. Нет, не только самого Пророка (мир ему и благословение) они так возвеличивали - они жаждали знаний, а Пророк (мир ему и благословение) для них был подобен живому источнику для их иссохших душ. Отсюда и уважение, трепетное отношение было и к нему, ведь как не беречь тот свет, который несравним ни с какими другими благами? А как сегодня относятся к учителям и хазратам? Неужели их роль осталась лишь в исполнении обрядов никаха и имянаречения?
Сайты и книги никогда не сравнятся с живым преподаванием и с гибким разъяснением наставников. Получение религиозных знаний должно уподобляться особому ритуалу. Один очень мудрый имам как-то сказал, что человек не достигнет проницательности в полученных знаниях, если прежде не освоит адаб (этику) их получения и отношения к наставнику. То есть, когда мусульманин идёт в медресе, он непременно пойдет в омовении, с покрытым авратом, со смиренностью и скромностью сядет подле своего учителя и никогда не перебьёт его, потому что знает - наставник - это носитель света, который был в Пророке (мир ему и благословение) - света знаний. И как он уважительно относится к личности Пророка (мир ему и благословение), так же он будет стараться дорожить своим учителем. Именно знания различают степени между людьми.
Еще сказано: «И пусть ученик думает, что у духовного наставника больше прав, чем у отца, ибо он - причина его вечной жизни, а отец – преходящей». Даже понятие "место знающего" было приемлемым в те времена великих учёных. Они не стеснялись уступать своё место даже юнцу и смиренно сесть перед ним, если тот лучше разбирался в каком-то вопросе, чем сам учёный. Это показывает, какое значимое место занимало в их сердцах само знание, что это вынуждало их эго склониться и, смиренно сев, принимать его.
Разве заполняются наши души такой истиной благодатью от знаний и подобного процесса их получения, когда мы сидим перед компьютером, не почистив даже зубы? Что может быть лучше и результативнее, чем получать знания именно в медресе и мечетях?! Духовные знания - это нур Аллаха, это нечто божественное и оно не перейдёт в сердца тех, кто не подготовил свою душу и тело для его восприятия. Оно не принесет пользы и не останется в душе надолго, если тщательно и правильно не принимать его. Если мусульмане и дальше не станут относиться серьезно к адабу его получения, то недалек тот день, когда оно уйдёт, исчезнет со страниц, так и не закрепившись в наших сердцах.
Мир непрестанно будет меняться, и будут появляться всё новые и новые методы передачи информации. Будет изменяться качество и образ жизни людей. Но есть вещи, которые не должны меняться, а должны бережно блюстись по традиции, несмотря на её, может быть, древний возраст. Это духовные ценности, и как они неизменны, всегда актуальны в жизни человечества, так же актуальными должны оставаться и способы их передачи.
Материалы по теме:
Книга «Исламская этика».
В данную публикацию вошли некоторые наиболее актуальные проповеди Курамухаммада-хаджи Рамазанова, в которых он подробно и в доступной форме разъясняет этические нормы, которых должен соблюдать каждый мусульманин. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
