Хадис о чтении суры «аль-Кахф» в пятничный день (джума)
Не является правильным следующее утверждение:
«Не подтверждено ничего от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о чтении суры "аль-Кахф" в ночь на пятничный день или в день пятницы», ибо, передан об этом хадис от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, в передачах «марфу`[1]» и «мавкуф[2]».
Что касается передачи «марфу`», передал аль-Хаким в «аль-Мустадрак `аля Сахихайн», от него передал имам Байхаки в «Сунан аль-Кубра», от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ
«Кто прочитает суру "аль-Кахф" в пятничный день, того будет освещать свет между двух пятниц!»
Этот хадис удостоверил также Ибн Хиббан, сказав:
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
«Этот хадис с достоверной цепочкой передач, но они [Бухари и Муслим] не привели его».
Также назвал цепочку передач этого хадиса хорошей (хасан) Хафиз ибн Хаджар Аскаляни в книге «Натаидж аль-Афкар».
А что касается передачи «мавкуф», Дарими передает в своем сборнике хадисов «Суннан», что Абу Саид аль-Худри сказал:
مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ
«Того, кто в ночь пятницы прочитает суру "аль-Кахф", озарит свет, который распространится до самого древнего Дома (Кааба)».
Сказал хафиз ибн Хаджар Аскаляни в «Талхис уль-Хабир»:
وَيُسْتَحَبُّ قِرَاءَةُ سُورَةِ الْكَهْفِ انْتَهَى. دَلِيلُهُ مَا رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، أَضَاءَ لَهُ مِنْ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ»
«Чтение суры "аль-Кахф" (в пятничный день) полностью является желательным деянием. Указанием на это служит то, что передано Хакимом и аль-Байхаки от Абу Саида аль-Худри передачей "марфу`": ««Кто прочитает суру "аль-Кахф" в пятничный день, того будет освещать свет между двух пятниц».
Автор: Шейх Сайф ибн Али аль-Асри
Подготовил: Мухаммад Муслимов
[1] Определение: а) Слово «марфу`» является причастием страдательного залога от глагола «рафа`а» - поднимать. Таким образом, похоже, что хадисы этой категории были названы так по той причине, что они имеют отношение к человеку, занимающему высокое положение, которым является пророк (мир ему и благословение). б) В качестве термина это слово используется для обозначения слов (кавль), действий (фи`ль), невысказанного одобрения (такрир) или качеств (сифа), относимых к пророку (мир ему и благословение). «Тайсир мусталях аль-хадис»
[2] Определение: а) Слово «мавкуф» является причастием страдательного залога от глагола «вакафа» – останавливаться. Возможно, выбор такого названия для данной категории хадисов объясняется тем, что при передаче этого хадиса передатчик как бы остановился на имени сподвижника и не стал передавать иснад дальше. б) В качестве термина слово «мавкуф» используется для обозначения слов (кавль), действий (фи`ль) или невысказанного одобрения, относимого к кому-либо из сподвижников. «Тайсир мусталях аль-хадис».
