Стыдливость и скромность являются важнейшими качествами верующего. Посланник Аллаха ﷺ побуждал своих последователей быть стыдливыми и указывал на важность этого в нужной ситуации, ведь стыдливость является одной из частей (ответвлений) имана (веры).
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ
«Иман включает в себя более шестидесяти составляющих, наилучшей из которых является утверждение "Ля иляха илля-Ллах (Нет бога, кроме Аллаха)", а наименьшей — устранение с пути того, что может повредить людям; стыдливость является одной из составляющих имана». (Бухари, 9; Муслим, 35)
От ‘Имрана бин Хусайна (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
الْحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ
«Стыдливость не приводит ни к чему, кроме блага». (Бухари, 6117; Муслим, 37)
Однако в некоторых случаях излишняя стыдливость и стеснительность не одобряется. Когда дело касается исполнения предписаний религии, человек не должен стесняться. Верующему не следует стесняться повелевать творить одобряемое и осуждать порицаемое, но он никогда не должен переходить границы.
Бывают случаи, когда мы осуждаем своих друзей и близких за скромность и призываем их проявить немного наглости, потому что нам кажется, что они излишне стыдливы и тем самым вредят себе. Но Пророк ﷺ не одобрял такие наставления.
От ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) передаётся, что однажды Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо одного из ансаров, который давал своему брату наставления относительно стыдливости (порицал своего брата за излишнюю, как ему представлялось, стыдливость), и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему:
دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الْإِيمَانِ
«Оставь его, ибо, поистине, стыдливость — от имана (веры)». (Бухари, 24; Муслим, 36)
Как видим, скромность и стыдливость считаются хорошими нравственными качествами. Пророк ﷺ не только прививал их своим последователям, они были присущи и ему самому, ведь он был обладателем всех превосходных нравственных качеств.
От ‘Абдуллаха ибн Абу ‘Утбата передаётся, что он слышал, как Абу Са’ид Аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا، وَكَانَ إِذَا كَرِهَ شَيْئًا عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهِهِ
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) отличался большей стыдливостью, чем девушка, сидящая за занавеской, и если он видел что-нибудь такое, что было ему не по нраву, мы замечали это по выражению его лица». (Бухари, 6102; Муслим, 2320)
Под стыдливостью во всех этих хадисах подразумевается нравственное качество, которое побуждает человека остерегаться всего дурного и попирания чужих прав. Если стыдливость побуждает человека соблюдать права других и мешает ему совершать дурные поступки, то в этом для него заключается только благо.
Ибн Хаджар Аль-Аскаляни в своей книге «Фатх аль-Бари шарх Сахих аль-Бухари» пишет об этом следующее:
«Ар-Рагиб сказал, что стыдливость — это сжатие сердца (самоограничение) из-за дурного поступка. Стыдливость является тем качеством человека, которым он отличается от животного и благодаря которому он удерживается от совершения всего, что хочет совершить. Стыдливость состоит из страха и воздержания (от грехов). Поэтому стыдливый человек не бывает грешником».
Если Всевышний Аллах даровал человеку такую стыдливость, ему следует радоваться милости Создателя и благодарить Его за этот дар. Верующий не должен огорчаться, если потерял что-то из мирских благ, которых он мог бы добиться, если бы пренебрёг стыдливостью. Ведь человек непременно получит всё, что предписано ему Всевышним Творцом.
Однако, когда стыдливость мешает человеку выполнять свои обязанности и побуждает совершать запретные деяния, это не является одобряемой шариатом стыдливостью. Напротив, это обман, исходящий от шайтана, который всегда старается сбить человека с пути истинного. Каждый человек в своих действиях должен бояться и стесняться Всевышнего Аллаха, ибо Он больше всех заслуживает, чтобы Его стыдились.
Что касается разновидностей стыда, то имам Абульхасан аль-Маварди в своей книге «Адаб ад-Дунья ва ад-Дин» пишет следующее:
«Знай, что стыдливость бывает трёх видов:
- стыд перед Аллахом;
- стыд перед людьми;
- стыд перед самим собой.
Стыд перед Аллахом проявляется в следовании предписаниям Аллаха и отказе от всего, что Он запретил. От ‘Абдуллаха ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
اسْتَحْيُوا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ. فَقِيلَ: يَا رَسُولُ اللَّهِ فَكَيْفَ نَسْتَحِي مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ؟ قَالَ: مَنْ حَفِظَ الرَّأْسَ وَمَا حَوَى، وَالْبَطْنَ وَمَا وَعَى، وَتَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا، وَذَكَرَ الْمَوْتَ وَالْبِلَى، فَقَدْ اسْتَحَى مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ
“Испытывайте перед Всевышним Аллахом настоящее стеснение”. Его спросили: “О Посланник Аллаха, как же мы должны испытывать перед Всевышним Аллахом настоящее стеснение?” Он ответил: “Тот, кто бережёт голову и сознание, сохраняет живот и то, чем заполняет (его), пренебрегает украшениями этого мира и помнит о смерти и истлении (в могиле), испытывает перед Аллахом настоящее стеснение”. (Имам Ахмад, 3671; Тирмизи 2458)
Стыд перед людьми проявляется в отказе от причинения вреда окружающим и от публичного совершения дурных поступков, ведь от Пророка ﷺ передаются слова: "Кто боится Аллаха, то и людей боится".
Также передаётся, что однажды Хузайфа ибн аль-Ямани опоздал на джума-намаз. Он пришёл, когда люди уже расходились. Тогда он свернул с улицы, по которой прихожане шли с намаза, и сказал: "Нет ничего хорошего в человеке, который не стесняется людей".
Стыд перед самим собой заключается в воздержании от грехов и в сохранении этого состояния, даже когда человек находится в уединении. Один мудрец сказал: "Пусть твой стыд перед самим собой будет сильнее, чем стыд перед другими".
Также некий писатель сказал: "У того, кто втайне от людей совершил поступок, который он постеснялся бы совершить публично, нет уважения к самому себе"».
Если у человека имеются все эти три разновидности стыда, у него полноценно присутствуют все признаки добра, от него отскакивают все орудия зла и он прославится своей добродетелью и достоинствами. Если же человеку несвойственен хотя один из этих видов стыда, это означает, что у него имеется явный недостаток, ибо тем самым он теряет достоинства, которые бы получил, если бы у него полноценно были все три разновидности стыда».
Стыдливость — это порой единственная преграда, которая мешает человеку совершить что-либо дурное. Но если он лишён этого качества, у него нет никаких тормозов и он способен на любое зло.
Поистине, если у человека отсутствует какое-либо чувство стыда, то неизвестно, на что ещё он способен. Его уже ничто не остановит, он может совершить любое злодеяние. Соответственно, чувство стыда, чувство стеснения, сожаления способно защитить от множества мерзких поступков, уберечь от всяких дурных и пагубных деяний.
Мухаммад Султанов
Фото: freepik.com
