На сайте ИсламДаг.ру 13 сентября 2021 года была размещена очень содержательная статья «Простит ли Аллах того, кто постоянно совершает один и тот же грех?». Автор сумел чётко и конкретно разъяснить проблемную тему. Однако мы решили ещё раз обратить внимание на эту тему с научно-философской, с одной стороны, и повседневно-житейской позиции — с другой.
Несомненно, тавбу — покаяние перед Всевышним за неправильные с точки зрения шариата и адаба (этики) деяния — имеет принципиальное значение и важность. На это указывают прекрасные имена Всевышнего Аллаха, олицетворяющие Его сущность: Аль-Гаффар, Аль-Халим, Аль-Гафур, Ат-Тавваб, Аль-‘Афувв.
В Священном Коране имеется множество аятов, указывающих на необходимость покаяния перед Творцом за греховные поступки. Известно, что Пророк Мухаммад ﷺ также уделял большое внимание вопросу тавбы.
Дело в том, что все мы, творения Всевышнего, грешны. Современный российский учёный и психотерапевт С. Н. Лазарев, изучив причины страданий сотен и тысяч больных, сделал единственно истинный вывод о том, что все душевные и телесные страдания людей исходят от нарушения Божественных норм и правил. Он прямо указывает: «Человек безгрешным быть не может»[1]. О греховной натуре личности в древности писал великий мыслитель Платон и другие учёные.
Грех — это не только совершение харамных, то есть запретных дел, порицаемых шариатом поступков и потребление неразрешённых продуктов.
Как доказали Платон и Фрейд, в глубине души у каждого человека лежит стремление к греху, удовлетворяющее его природные инстинкты, запрещённые Аллахом. Поэтому Писания Ислама и алимы (учёные-богословы) формируют душевный иммунитет, защищающий нас от наших греховных позывов нафса (эго).
Тавбу — это понимание личностью своих неправильных поступков с твёрдым решением их не повторять. Однако, как указано в Священном Коране, человек слаб, ему очень трудно сразу же избавиться от греховных деяний. Подавляющее большинство людей, в том числе автор этих строк, понимая постыдность своих слов и дел, не могут в один миг отучиться от них.
Всевышний Аллах, хорошо понимая слабость своих творений, в Коране и сунне проявляет величайшую милость нам, принимая наше покаяние. Это даёт нам великую надежду на то, что по милости Аллаха мы рано или поздно обязательно избавимся от грехов. Главное — это уверенность в том, что Творец готов принять наше покаяние, значит, нет оснований для пессимизма и уныния.
Однако это не означает, что, если наш любимый Аллах готов нам прощать, то можно повторно совершать греховные поступки. Принципиальная важность принятия нашей тавбы Аллахом заключается в том, что у нас каждое мгновение формируется понимание реальности постоянной связи с нашим Творцом, осознание того, что мы каждое мгновение находимся под Его наблюдением и контролем.
Аллах осведомлён о каждом нашем слове и поступках, поэтому мусульманин старается жить в соответствии с нормами ибады (поклонения), шариата и адаба, этим заслуживая самое высшее счастье — надежду на вечное пребывание в садах Джанната (Рая).
Следующий аспект важности тавбы за нашу греховность заключается в чувстве вины за неодобряемый Исламом поступок. Это даёт великий шанс спасти и сохранить нашу бессмертную душу.
Дело в том, что, совершая тавбу, мы понимаем нашу второстепенность перед величием Аллаха, формируем знание о том, что Он наш Творец, Абсолют, способный совершить всё. Поэтому мы всегда зависим от Его воли, которая превыше всего.
Значит, наша воля, мысли, стремления и планы имеют второстепенное значение. Поэтому каждый человек, совершивший малый или большой грех (да спасёт нас Аллах от этого!) и делающий тавбу перед Всевышним, не уподобится шайтану. Ибо трагедия иблиса заключается в том, что он не чувствовал вины перед своим Творцом, уверенный в своём совершенстве и безгреховности. Участь шайтана нам известна, и мы молим Аллаха спасти нас от нашёптываний иблиса и грехов.
Возможность искреннего покаяния за наши ошибки, стремление их не повторять дают нам также шанс обезопасить себя от гордыни. В Исламе чётко сказано, что в Рай не попадёт тот, у кого в душе есть гордыня величиной хотя бы с зёрнышко.
Чувство вины после совершения греховного деяния не даёт нам успокоения и уверенности в своей правоте. Значит, мы станем ещё более усерднее поклоняться Всевышнему Аллаху, чтобы заслужить Его Милость и Благословление. Да поможет Он нам идти по пути ‘ибады (поклонения) и адаба (этики), сохраняя наши души от харама (запретного)!
Марат Якупов
Фото: freepik.com
[1] Лазарев С. Н. Человек будущего. Воспитание родителей. Часть первая. С-Пб., ООО «Глобус», 2008. С. 92.
