Благонравие является одним из самых почитаемых в Исламе качеств. Всевышний Аллах повелел человеку облагораживать свой нрав наряду с совершением каждодневного пятикратного намаза, соблюдением поста в месяце Рамадан, выплатой закята, совершением паломничества и выполнением других религиозных обязанностей.
Соблюдение предписаний религии вкупе c благонравием приведёт человека к истинной вере, он станет богобоязненнее, чище в мыслях и поступках. Если верующий будет усердствовать в поклонении и проявлять благой нрав, он может стать любимцем Аллаха, что в итоге приблизит его к Нему.
Нрав человека показывает качество его отношения к Творцу. Если человек имеет сильный характер и благой нрав, они проявляются не только в благополучные времена, но и в трудные, ведь сильным считается тот, кто владеет собой в пылу гнева, а не тот, кто имеет мощные мускулы и атлетическое телосложение.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ
«По-настоящему силён не тот, кто побеждает многих в поединке, а тот, кто хорошо владеет собой в гневе». (Бухари, 6114; Муслим, 2609)
Мусульманин должен стремиться улучшить свой нрав. Лучшим примером во всём, в том числе и в нраве, для каждого верующего является Пророк Мухаммад ﷺ. А чтобы следовать его примеру, необходимо знать, какими качествами он обладал.
Именно изучение его жизни может заронить в душу человека семена благих поступков, которые при дальнейшем поливе нужными знаниями вырастут в благой нрав. Аллах наделил своего Посланника (мир ему и благословение Всевышнего) лучшим нравом.
От Юнуса передаётся, что Аль-Хасан (да будет доволен им Аллах) сказал:
سُئِلَتْ عَائِشَةُ عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ
«Однажды ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах) и спросили: "О мать правоверных, каким был нрав Посланника Аллаха ﷺ?" Она ответила: "Его нравом был Коран"». (Имам Ахмад, 25813)
Все эти благие качества Мухаммада ﷺ были врождёнными, а не приобретёнными. Всевышний Аллах одарил его благим нравом, так же, как всех остальных пророков и посланников (мир им). Всем пророкам (мир им) знания и мудрость были дарованы с рождения.
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:
يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا
(смысл): «И когда Яхья достиг совершеннолетия, Аллах Всевышний повелел ему: "О Яхья! Держись Писания (Торы)". И даровали Мы ему (Яхье) мудрость и рассудительность, когда он был ещё мальчиком». («Сафват ат-Тафасир», сура Марьям: 12)
Толкователи Корана сказали, что Яхье (мир ему) было дано знание писания Аллаха, когда он был ещё мальчиком. Также толкователи Корана утверждают, что Всевышний Аллах даровал пророку Ибрахиму (мир ему) всё его достоинства, когда он был ещё маленьким, как поведано в суре Аль-Анбия:
وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ
(смысл): «И уже даровали Мы пророку Ибрахиму, верное руководство, свидетельствующее о единственности Всевышнего Аллаха и несправедливости язычества, и способность совершать благие дела ещё раньше, чем Мы избрали его пророком, когда он был ещё маленьким. И Мы знали, что он подходит для пророчества». («Сафват ат-Тафасир», сура аль-Анбия: 51)
Также учёные говорят, что Ибрахима (мир ему) бросили в огонь, когда ему было только 16 лет, а когда он собрался заколоть своего сына Исхака (мир ему) для жертвоприношения, Исхаку было только семь лет. Пророку Юсуфу (мир ему) было ниспослано откровение, когда его, маленького ребёнка, братья собирались бросить в колодец.
В Коране об этом говорится следующее:
فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
(смысл): «После того как отец отправил Юсуфа с братьями и они увели его, они решили поместить его в глубине колодца. И Мы ниспослали Юсуфу откровение, что он непременно расскажет им (это произойдёт, когда он скажет им, что он их брат Юсуф, против которого они устроили заговор и думали, что избавились от него) про то, что они сделали с тобой, когда они не будут знать, что ты Юсуф». («Сафват ат-Тафасир», сура Юсуф:15)
Имам Ар-Рази, комментируя этот аят, пишет: «Смысл этого откровения заключался в том, что таким образом Всевышний утешал его, а также избавлял от сердечной печали и одиночества обещанием, что в дальнейшем он получит спасение от этого испытания».
От ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он слышал, как Посланник Аллаха говорил:
لما نشأت بغضت إلى الأوثان، و بغض إلى الشعر، و ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يعملون به إلا مرتين، كل ذلك يحول الله بينه وبين ما أريد من ذلك، ثم ما هممت بسوء حتى أكرمني الله برسالته
«Когда я вырос, мне была привита ненависть к идолам и песням. Я всего два раза собирался совершить какой-то поступок времён джахилии, и каждый раз Всевышний Аллах создавал препятствие между мной и этим поступком. После этого я ни разу не имел намерения совершить что-то плохое вплоть до начала моей пророческой миссии». (Баззар, 2403)
Пророки (мир им) рождались такими, а потом Аллах в дальнейшем озарял их сердца познанием, пока они не доходили до цели и не достигали совершенства без тренировок и практики, а только лишь благодаря тому, что Господь очищал их.
Праведники тоже могут рождаться с некоторыми из этих качеств, но не со всеми. Но для них облегчается приобретение и совершенствование этих качеств и обретение благого нрава. Своими стараниями и укрощением нафса (эго) они восполняют недостающие качества, выпрямляют отклонения и достигают совершенства.
От Мутаррифа передаётся, что ‘Имран ибн аль-Хусайн (да будет доволен им Аллах) сказал:
قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَعُلِمَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ؟ قَالَ: فَقَالَ: نَعَمْ، قَالَ: قِيلَ: فَفِيمَ يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ؟ قَالَ: كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ
«Посланника Аллаха ﷺ спросили: "О Посланник Аллаха, известны ли уже обитатели Рая и обитатели Огня?" Он ответил: "Да". Этот человек спросил: "А для чего же люди вообще что-то делают?" Он сказал: "Каждому будет облегчено то, для чего он был сотворён"». (Бухари, 7551; Муслим, 2649)
Верующий проявляет благой нрав во многих сферах жизнедеятельности: в своих словах, делах, поклонении перед Господом и во взаимоотношениях со своими родными, близкими и всеми, кто его окружает.
Можно сказать, что вся наша религия олицетворяет благонравие. Вера (иман) человека не будет полноценной, пока он не преуспеет в улучшении своего нрава; со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передают, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:
أَكْمَلُ الْمُؤْمِنينَ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكمْ لِنِسَائِهِمْ
«Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам». (Ибн Хиббан, 4176; Тирмизи, 1162)
Мусульманин с благим нравом обладает лучшим инструментом для призыва к Исламу. А когда за призыв к Исламу берётся человек без благого нрава, он скорее отвратит людей от религии, мало кому принесут пользу его знание и опыт.
Разумный человек принимает наставления только от того, на кого он стремится быть похожим, от того, кто оказывает ему внимание и проявляет уважение. Всевышний Аллах повелел даже Пророку ﷺ быть мягким с людьми, которых он призывал к Исламу.
Муслим Абдулаев
Фото: freepik.com
