Каждый верующий должен знать, что смерть неизбежна. Концом существования любого человека в этом мире является смерть. Для мусульманина смерть означает только переход из мирской жизни в мир иной.
С точки зрения Ислама одним из критических моментов, с которым сталкивается каждый верующий, является допрос в могиле ангелами Мункаром и Накиром. Если он осознаёт, что с ним произойдёт в могиле, это повлияет на его действия и намерения в этой жизни.
Могила служит предварительным этапом на пути к Судному дню, ведь она является не местом упокоения, а скорее преддверием суда, где будет оцениваться вера и поступки каждого человека.
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:
فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
(смысл): «И Я (Аллах) клянусь Господом твоим, о Мухаммад, Мы непременно и обязательно спросим все без исключения творения о том, что они творили в этом мире». («Сафват ат-Тафасир», сура Аль-Хиджр: 92)
‘Алауддин аль-Хазин в своей книге «Любаб ат-Таъвиль фи ма‘ан ат-Танзиль» комментируя этот аят, пишет следующее:
«То есть они будут спрошены о том, что они говорили относительно Корана. Есть мнение, что они будут спрошены о том, какие грехи они совершали и какое неверие допускали. Также есть мнение, что в обращении "Мы непременно и обязательно спросим их" имеются в виду все творения, включая верующих и неверных, потому что это слово имеет обобщающий смысл и применить его ко всем творениям более уместно».
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:
فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ
(смысл): «И Мы непременно спросим тех, к которым были посланы посланники от Аллаха (всех общин), и Мы непременно спросим посланников о том, как они доводили от Аллаха посланничество и то, что было дано им на хранение (аманат)». («Сафват ат-Тафасир», сура Аль-А‘раф: 6)
Имам Абу Джа‘фар ибн Джарир Ат-Табари в своей книге «Джами‘ аль-Баян ‘ан таъвиль айи аль-Куръан», комментируя этот аят, пишет следующее:
«И Мы непременно спросим те общины, к которым я отправлял посланников, о том, что они делали с тем, с чем приходили от Меня посланники: с моими повелениями и запретами. Следовали ли они тому, что я им повелел, остерегались ли они того, что я им запретил, подчинялись ли они моим приказам или не повиновались и нарушали всё это?»
От Абу Барзата (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَومَ القِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أفنَاهُ وَعَنْ عِلمِهِ فِيمَ فَعَلَ فِيهِ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبلاهُ
«В Судный день раб не сдвинется с места, пока не будет спрошен о своей жизни: как он её провёл; и о знании: на что он его использовал; и об имуществе: как он приобрёл его и на что потратил; и о теле: как он его использовал». (Тирмизи, 2584)
Также в хадисе, который передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), говорится, что Посланник Аллаха ﷺ сказал Абу Бакру и ‘Умару (да будет доволен ими Аллах):
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هَذَا النَّعِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمُ الْجُوعُ، ثُمَّ لَمْ تَرْجِعُوا حَتَّى أَصَابَكُمْ هَذَا النَّعِيمُ
«Клянусь Тем, в чьей власти душа моя, в День воскрешения обязательно будете спрошены вы об этом наслаждении! Голод заставил вас покинуть ваши дома, но вы не вернулись, пока не получили удовольствие». (Муслим, 2038)
В некоторых хадисах сообщается, что в могиле человек будет спрошен только о его убеждениях, а в других говорится, что он будет спрошен обо всём, что он совершал за свою жизнь. Основные вопросы, поставленные Мункаром и Накиром, заключаются в следующем: «Кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой пророк?»
От Аль-Бара ибн ‘Азиб (да будет доволен им Аллах) передаётся, что однажды, когда они вышли вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы похоронить одного ансара, Пророк ﷺ сказал:
وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ حِينَ يُقَالُ لَهُ: يَا هَذَا، مَنْ رَبُّكَ وَمَا دِينُكَ وَمَنْ نَبِيُّكَ؟
«Поистине, он слышит скрип их сандалий, когда они уходят, и тогда его спрашивают: "Кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой пророк?"».
А в версии, которая передаётся от Ханнада (да будет доволен им Аллах), сказано:
وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: دِينِيَ الْإِسْلَامُ، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ " قَالَ: " فَيَقُولُ: هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَيَقُولَانِ: وَمَا يُدْرِيكَ؟ فَيَقُولُ: قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ
«И к нему приходят два ангела, которые усаживают его и спрашивают: "Кто твой Господь?" Он отвечает: "Мой Господь — Аллах". Тогда они спрашивают: "Какова твоя религия?" Он отвечает: "Моя религия — Ислам". Тогда они спрашивают: "Что это за человек, который был послан к вам?" Он отвечает: "Это Посланник Аллаха ﷺ". Они спрашивают: "А откуда ты знаешь это?" Он отвечает: "Я читал Коран — Книгу Аллаха — и уверовал в него"». (Абу Давуд, 4753)
Всевышний Аллах поддерживает во время могильного допроса того верующего, который жил в соответствии с принципами Ислама, и он сможет правильно ответить на все вопросы, а неверующий запнётся, не сумев правильно ответить, и будет только повторять: «Я не знаю!»
От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ أَتَاهُ مَلَكٌ، فَيَقُولُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَعْبُدُ؟ فَإِنِ اللهُ تَعَالَى هَدَاهُ قَالَ: كُنْتُ أَعْبُدُ اللهَ. فَيُقَالُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: هُوَ عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ. فَمَا يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ غَيْرِهَا، فَيُنْطَلَقُ بِهِ إِلَى بَيْتٍ كَانَ لَهُ فِي النَّارِ، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا بَيْتُكَ كَانَ لَكَ فِي النَّارِ، وَلَكِنَّ اللهَ عَصَمَكَ وَرَحِمَكَ فَأَبْدَلَكَ بِهِ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ: دَعُونِي حَتَّى أَذْهَبَ فَأُبَشِّرَ أَهْلِي، فَيُقَالُ لَهُ: اسْكُنْ. وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ أَتَاهُ مَلَكٌ فَيَنْتَهِرُهُ، فَيَقُولُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَعْبُدُ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي. فَيُقَالُ لَهُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ. فَيُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ. فَيَضْرِبُهُ بِمِطْرَاقٍ مِنْ حَدِيدٍ بَيْنَ أُذُنَيْهِ، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا الْخَلْقُ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ
«Поистине, когда верующего укладывают в могилу, к нему приходит ангел и спрашивает: “Чему ты поклонялся?” И если Аллах поможет ему, он отвечает: “Я поклонялся Аллаху”. Потом его спрашивают: “Что ты говорил об этом человеке?” Он ответит: “Он раб Аллаха и Его Посланник”.
Больше его ни о чём не спросят. Потом ему покажут его место в огне и скажут: “Это было уготовано тебе, однако Аллах уберёг тебя и помиловал, заменив его тебе домом в раю”. И он скажет: “Позвольте мне пойти и обрадовать моих близких!” Но ему скажут: “Успокойся”.
А после того как неверующего уложили в могилу, к нему приходит ангел, грубо окрикивает его и спрашивает: “Чему ты поклонялся?” Он отвечает: “Я не знаю”. Ему будет сказано: “Ты не знал и не следовал за приверженцами истины”.
Потом его спросят: “Что ты говорил об этом человеке?” Он скажет: “Я говорил то, что говорили люди”. Тогда его ударят железным молотом по темени, и он издаст вопль, который услышат все творения, кроме людей и джиннов». (Абу Давуд, 4751)
В итоге получается, что человек в могиле будет спрошен в общих чертах о своём господе, религии и пророке, а в Судный день состоится подробный допрос обо всём, что он говорил, делал и что было вменено ему в обязанность.
Все эти вопросы, которые задаются в могиле, очень важны, потому что они затрагивают суть веры и идентичности человека. Учитывая неизбежность конца земной жизни, допроса в могиле, отчёта в Судный день и их последствия, каждый верующий должен активно готовиться к этому неминуемому событию. Осознание этого должно побуждать его вести жизнь, основанную на праведности и повиновении повелениям Аллаха.
По сути, каждый верующий должен осознать, какие вопросы его ждут в могиле, и помнить об этом событии, это будет для него источником мотивации для совершения благих дел и самосовершенствования. Через осознание всего этого и соблюдение всех предписаний Создателя верующий может достичь довольства Всевышнего.
Муслим Абдулаев
Фото: freepik.com
