33 Вопрос: Является ли тарикат путем Ислама?
Ответ: Да, является. Тарикат побуждает человека многократно поминать Аллаха, благословлять Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), развивать хорошие нравственные качества, отдаляясь от плохих.
В Коране говорится:
«Счастлив тот, кто очистил свой нафс [от недостойного]» (сура: «Аш-Шамс», аят 9). Кто утверждает, что тарикат не является исламским путем, сам противоречит Корану и Сунне.
34 Вопрос: Обязательно ли идти к духовному наставнику(устазу) и брать у него задание вирд ?
Ответ: Насколько необходимо больному обратиться к врачу, настолько же тому, кто совершает греховное, необходимо обратиться к устазу.
В Коране говорится:
Смысл: «Ты иди путем тех хороших людей, которые повернулись ко Мне» (сура «Лукман», аят 15).
Также в Коране говорится:
«Вы будьте с истинными и правдивыми людьми (сиддик)» (сура «Ат-Тавбат», аят 9).
Основываясь на вышесказанном, ученые-богословы всех четырех мазхабов утверждают: «Обратиться к истинному духовному наставнику (устазу) – обязанность каждого человека».
35. Вопрос: Некоторые утверждают, что Аллах не нуждается в счетах, поэтому четки не нужны, это нововведение. Верны ли подобные утверждения?
Ответ: Нет, не верны. Все, что помогает благому, есть благо. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) любил, чтобы богослужения были постоянными, хоть и малыми по количеству. Так передал Бухари от ‘Айши. Четки служат напоминанием о зикре, а также помогают ежедневно читать зикр, салават, тасбих и постоянствовать в этом. Следовательно, использование четок помогает совершению богоугодных деяний. Четки не являются новшеством (бид‘а), поскольку об этом свидетельствует хадис, переданный от Тирмизи, Абу Давуда и Са‘аду бину Аби Вакаса (да будет доволен ими Аллах): «Некая женщина, совершая тасбих, считала его с помощью камешек или косточек». Увидев это, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не сказал, что это нововведение (бид‘а). Имам Ахмад передал, что известный сподвижник Абу Хурайра (да будет доволени ими Аллах) при чтении тасбиха использовал веревку с двумя тысячами узелками в качестве счетов. Он не ложился спать, пока не заканчивал читать этот тасбих. Нет разницы в том, как подсчитать количество - четками, камешками или узелками веревки. Несомненно, Аллаху счеты не нужны, но это необходимо для нас, чтобы читать тасбих, зикр, салават каждый день, не уменьшая количество читаемого. Сам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) читал тасбих определенное количество раз. Были специальные тасбихи, которые он читал 33 раза, были тасбихи, которые он определил читать по 7, 10 и 100 раз. И тем, кто отрицает возможность использования четок, придется сказать и самому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «Разве Аллаху нужны счеты?»
36. Вопрос: Шейхи учат своих мюридов следующей мольбе (ду‘а): «О устазы! Я обращаюсь к вам за помощью, чтобы довели меня до Всевышнего и чтобы Аллах принял меня». Но некоторые утверждают, что читать подобную мольбу является многобожием (ширком). Так ли это?
Ответ: Нет, не так. Истинные устазы никогда не учат людей тому, что противоречит Шариату. То, чему учат устазы своих мюридов, является тавассулем. Такому тавассулю и научил слепого человека наш Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он сказал слепому: «Ты сначала соверши омовение, затем соверши двухрака‘атный намаз и после этого обратись к Аллаху со словами: «О Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)! Я при твоем посредничестве обращаюсь к Аллаху со своей нуждой (желая приобрести зрение). О Аллах! Прими его помощь для меня». Это достоверный хадис, он приводится во всех книгах хадисов.
37. Вопрос: Можно ли совершать рабита?
Ответ: Рабита – это связывание своего сердца с сердцем совершенного святого (вали), в надежде получить благодать (баракат) и файз от его святости. Рабита является одним из признаков любви к праведным людям. Известно, что, когда человек поддерживает связь с хорошими людьми, он получает пользу, а когда связывается с плохими – получает вред. Поэтому Всевышний Аллах повелел нам обращаться к Нему следующим образом:
«Веди нас путем праведных, которых одарил милостью. Отдали от пути тех заблудших, на которых пал гнев Аллаха».
Одним из условий намаза является чтение следующих молитв:
«Мир и благополучие (салям) тебе от Аллаха, о Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)», «Мир и благополучие (салям) всем праведным рабам Аллаха».
Читая в намазе эти молитвы, мы вспоминаем Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и праведных людей. Это и есть рабита. Всевышний Аллах в Коране говорит следующее, смысл:
«Вы будьте с праведными» (Сура «Ат-Тавбат», аят 119). В этом аяте не говорится о необходимости находиться рядом с праведными людьми только физически, в нем говорится о необходимости находиться рядом с ними как физически (телом), так и духовно (сердцем). Мысленно (сердцем) находясь рядом с благочестивыми людьми, человек получает их благодать (баракат) даже в том случае, если они находятся далеко от него. Если кто-либо физически (телом) присутствует рядом с праведными, но мысленно (сердцем) находится далеко, то он не получит благодати от них, как бы долго он ни жил рядом с ними. Примером тому служит Абу Джахль, который долгое время жил рядом с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), но так и не получил от этого пользы.
Когда Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о том, с какими людьми лучше всего находиться, он ответил:
«Это люди, привиде которых вспоминаешь об Аллахе» (Рассказал Абу Я‘ля). Этот благородный хадис разъясняет нам, что бывают такие святые люди (авлия), при виде которых человек вспоминает Аллаха. Суфьян бину ‘Уяйнат, который был учителем самого имама Шафии, говорил: «Когда упоминают имена хороших людей, ниспосылается благодать (баракат)». Этим словам есть и подтверждение в хадисах (см. «Итхаф» том 7, стр. 357). Поэтому, когда человек мысленно представляет, что святые люди (авлия) присутствуют рядом, его сердце тянется к Аллаху. Это и есть рабита. Можно привести множество доказательств из Корана, хадисов и высказываний имамов о дозволенности совершения рабита. Все эти доводы приведены в книге шейха Хасана-афанди из Кахиба «ас-Сифруль-асна».
38. Вопрос: Дозволено ли целовать руки достойным людям: устазам, авлия, ученым-богословам, праведникам?
Ответ: Целование руки праведникам является восхваляемым, желательным поступком (сунной). Это не является нововведением, как полагают некоторые. Подтверждением этому служит следующий хадис: «Однажды к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришли два иудея. Они стали спрашивать у него о 9 аятах (мухкамат) . Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил на их вопросы, они оба приняли Ислам и поцеловали ему руку и ногу» (Хадис передали Тирмизи и Абу Давуд по достоверной и хорошей цепочке). В таком же хорошо переданном хадисе говорится: Сподвижник Зарр сказал: «Когда я с людьми ‘Абдул Кайса пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), каждый из нас поцеловал ему руку». Отсюда следует, что целование рук праведным, благочестивым людям является благим поступком, не противоречащим Шариату. Потому и сподвижник Зайд бину Сабит поцеловал руку Ибну ‘Аббасу (да будет доволен ими Аллах). Так передали имамы хадисов Табрани, Хаким и Байхаки. Хаким сказал: «По условиям имама Муслима – это достоверный хадис».
39. Вопрос: Устазы тариката поручают своим мюридам чтение определенного количества некоторых молитв (азкаров), отводя для их чтения определенное время. Появились люди, утверждающие, что подобное является новшеством, которого не было во время Посланника Аллаха (мир и благословение ему). Так ли это?
Ответ: Нет, это не так. Люди, утверждающие подобное, не понимают основ Шариата. Богослужения и молитвы, которые приводятся в Коране и хадисах, делятся на две группы. Первая - это молитвы, количество и время исполнения которых Всевышний Аллах и Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) строго определили. К ним относятся обязательный ежедневный пятикратный намаз с определенным количеством рака‘атов и временем совершения. К этой категории относится и размер закята с имущества, а также количество намазов-ратибат, совершаемых после обязательных намазов, намазы-зуха, намазы-витру, праздничный намаз и т.п. Сюда же относится и чтение после каждого намаза 33 раза «Субханаллах», «Альхамдулиллях», «Аллаху акбар». Молитвы, относящиеся к этой категории богослужений, следует оставить в том же виде, в каком они были переданы Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Например, никто не имеет права изменить время совершения намаза, а также увеличить или уменьшить количество рака‘атов. Также никто не имеет право утверждать, что зикр, который читают по 33 раза, следует читать 37 раза.
Ко второй части богослужения относятся те молитвы, поминания Аллаха (зикру, тасбих), о достоинстве которых рассказано в обобщенном виде, и для совершения которых не определенны время или количество. К ним относятся намазы-сунна (мутлак), чтение Корана, мольбы (ду‘а), другие зикры и тасбихи. Устаз может поручить своим мюридам чтение определенных молитв, относящихся к этой части богослужения. Их читают каждый день после утреннего и предвечернего намазов определенное количество раз. Такие устазы как Мухаммад-Накшубанд, ‘Абдул Кадир Гилани, Абулхасан Шазали, являются океаном знаний, знающими тайное (батин) и явное (захир), очистившимися, следуя Корану и Сунне. Эти великие авлия, следуя Корану и Сунне, открыли мусульманам самые легкие пути совершенствования, которые быстро приближают верующего ко Всевышнему. Это пути познания Аллаха, дарованные Им тем людям, которые очистили свой нафс (души), следуя Его велениям. Это пути, по которым прошли они сами. Об этих путях Аллах в Коране говорит:
«Тем людям, которые совершают джихад (борьбу) со своим нафсом, воспитывая его, Я обязательно покажу Свои пути» (сура «Аль-‘Анкабут», аят, 69).
Рассмотрим следующий пример. Если с воспитательной целью человек обязывает себя каждый день, начиная с 8 часов утра, читать половину джуза Корана, то что в этом запретного? Если кто-либо скажет, что это нововведение (бид‘а), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) никогда никому не поручал с 8 утра читать половину джуза Корана, то нам остается, только назвать его глупцом. Подобные глупцы называют новшеством то, что устазы дают задания своим мюридам.
40. Вопрос: Иногда можно услышать утверждение, что устазы поручают своим мюридам чтение зикра в большом количестве, вследствие чего они лишаются рассудка, и что подобное является нововведением, которое не соответствует Шариату. Так ли это?
Ответ: Нет, это не так. Утверждающий подобное обвиняет во лжи Священный Коран. Упаси нас Аллах от этого! Кто лишился рассудка вследствие частого поминания Аллаха? Коран и Сунна повелевают нам чаще поминать Аллаха.
В Коране говорится:
«О вы, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно» (сура «Аль-Ахзаб», аят 41).
Также в Коране говорится:
«Ты упоминай имя своего Господа, оставив все и посвятив себя целиком поклонению Ему» (сура «Аль-Муззамиль», аят 8).
В Коране благочестивые, праведные верующие описываются следующим образом:
«Это те, которые упоминают Аллаха стоя, сидя и лежа, (т.е. во всех состояниях)» (сура «Али-‘Имран», аят 191).
Некий человек спросил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Какое благое деяние желательно совершать, постоянствуя в нем?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
«ПустьтвойязыкнеперестанетбытьвлажнымотупоминанияАллаха» (Передали Тирмизи и Хаким. Ибну Мджах утверждает, что это достоверный хадис).
В хадисе, который приводит Ибну Маджах, а также Ибну Хиббан в своей книге «Сахих», сказано:
«Всевышний Аллах говорит: «Я всегда рядом со Своим рабом, пока он шевелит губами, поминая Меня». Интересно, что скажут эти спорщики по поводу следующего хадиса Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
«Ты упоминай Аллаха так часто, пока люди не скажут про тебя, что ты сошел сума». Хадис передали Ахмад, Абу Я‘ля, Ибну Хиббан. Также его передал Хаким и сказал, что это достоверный хадис. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повелевает поминать Аллаха до такой степени, чтобы людям казалось, что он сходит сума, а эти спорящие невежды читают проповеди о том, что нельзя поминать Аллаха, поскольку от этого сходят с ума. И после всего этого они без тени стыда и совести утверждают, что призывают людей следовать Корану и Сунне. Только сумасшедший может утверждать, что от многократного упоминания Аллаха люди сходят с ума.
41. Вопрос. Некоторые не признают караматов авлия, порицают их действия, утверждая, что чудеса, подобные их караматам совершают и неверные священнослужители. Правильно ли это?
Ответ: Нет, неправильно. Прежде были люди, отвергающие караматы. Их называли му‘тазилитами. И в наше время можно встреть заблудших, которые хотят унизить караматы авлия. К примеру, один из них сказал: «У неверных священнослужителей караматы бывают в десять раз удивительнее, чем у авлия». Пожалуй, этот бедняга не понимает, что издеваясь над караматами авлия, он издевается над Кораном и хадисами. Разве в Коране не говорится об «асхаб-аль-кахфи», которые проснулись после трехсотлетнего сна. Разве в Коране не приводится пример с Марьям – матери Пророка ‘Исы (мир ему), когда Аллах даровал ей зимой летние фрукты, которых в это время нигде невозможно было найти. Разве в Коране не повествуется история с пророком Сулейманом (мир ему), когда его визирь перенёс из Йемена в Шам в одно мгновенье многотонный золотой трон царицы Билкис. Известно, что асхаб-аль-кахфи, Марьям и визирь пророка Сулеймана (мир ему) не были пророками. Они все принадлежали к числу авлия. Всевышний Аллах упомянул в Коране обо всех этих караматах, дабы показать людям, как Он возвеличивает Своих любимцев (авлия).
Умар-асхаб (да будет доволен им Аллах), находясь в Медине, увидел положение своего войска, находящегося в тот момент в Нахаванде (местность в Иране), и с минбара мединской мечети крикнул военачальнику этого войска: «О Сарият! Держись подножья горы». Сарият в Нахаванде, услышав этот крик, сделал как повелел ‘Умар (да будет доволен им Аллах) и победил врага. Разве это не является караматом?! Множество караматов было и у халифа Али (да будет доволен им Аллах). Сподвижник Халид (да будет доволен им Аллах) выпил воду, зная, что она отравлена, но с ним ничего не случилось.
Конечно же, нужно знать различие между му‘джизатом и караматом. Му‘джизаты - это сверхъестественные чудеса, доказывающие истинность пророков (да благословит их Аллах и приветствует). Караматы - это необычные способности, данные авлия – тем, кто строго следует пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Всё это от Аллаха. Но авлия порицают тех людей, которые усердствуют в богослужении с целью обрести эти караматы (способности).
Они утверждают, что заниматься богослужением следует с искренним намерением, с целью получить лишь довольство Всевышнего. Карамат не является условием святости. Часто бывает так, что авлия, не имеющий караматов, даже дороже перед Аллахом, чем тот, кто обладает ими. Кроме того, карамат не является условием истинности устаза.
42. Вопрос: Является ли нововведением (бид‘а) коллективное упоминание Аллаха?
Ответ: Коллективное чтение зикра, начиная со времен Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и до наших дней, исполняют во всех уголках мира, где живут мусульмане. Это является сунной. О коллективном чтении зикру (в кругу) и о достоинстве этого рассказывается во многих достоверных хадисах.
Здесь мы приведем смысл достоверного хадиса, который передали Муслим и Бухари: «Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказал услышанное от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «У Всевышнего Аллаха есть ангелы, которые ходят по земле в поисках собрания (маджлиса), где читают зикр. Когда ангелы находят такое собрание, они присаживаются к кругу и, раскрыв свои крылья, окружают этот маджлис. Ангелы заполняют все пространство от этого собрания до небес. После того, как заканчивается зикру, ангелы поднимаются на небеса.
Аллах (Велик Он и Всемогущ) спрашивает у ангелов, хотя Сам лучше них знает, где они были: «Откуда вы пришли?» Они отвечают: «Мы идем от Твоих рабов, находящихся на земле, которые читают Тебе тахлил, упоминают Тебя и восхваляют».
Те люди, которые отвергают маджлис зикра, говорят, что в выше упомянутом хадисе имеется в виду маджлис ‘ильму (собрание ученых) и хадисов. Но это их мнение опровергает выражение «...читают Тебе тахлил... (т.е. зикру)», содержащееся в этом хадисе. Тахлил означает повторение слов «Ля иляха илляллах».
Разве не удивительно, что находятся заблужденные люди, стремящиеся разрушить самое хорошее в Исламе и после всего этого еще утверждающие, что они очищают Ислам от нововведений? Разве может быть большим нововведением, чем разрушение красоты Ислама? Люди, которые сами вводят нововведения, кричат, что борятся против нововведений, скрывая тем самым от других, кем они сами являются на самом деле.
43. Вопрос: Некоторые утверждают, что науке тасаввуф нет подтверждения в Коране и хадисах и что она противоречит им. Верно ли это?
Ответ: Нет, не верно. Во-первых, если бы те, кто утверждают подобную ересь, ознакомились с книгами тасаввуфа, то поняли бы, что тасаввуф является наукой, основанной на Коране и хадисах. Во-вторых, если бы они прислушались к тому, что утверждают имамы тасаввуфа, то узнали бы, что они призывают к следованию Корану и хадисам в строгости и искренне.
Приведем несколько примеров.
1) Имам тариката Джунайд аль-Багдади сказал: «Людям закрыты все пути, кроме тех, кто постоянен в следовании за Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».
2) Зу-н-Нун аль-Мисри сказал: «Признаком любви ко Всевышнему Аллаху является следование за Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), за его качествами, деяниями, повелениями и его предостережениями».
3) Сарий ас-Сакати сказал: «Истинный суфий это тот, кто нуром (светом) своих тайных знаний не затмевает нур набожности (то есть, обладая тайными знаниями, не переступает границы запрещенного шариатом). Познав тайные науки, он не говорит ничего, противоречащее Корану и хадисам. И его караматы не толкают его на совершение запрещенного шариатом (Эти три условия необходимы для суфия)».
4) Абу Язид Бастами сказал: «Вы не обманывайтесь, если увидите человека, летающего по воздуху. Вы сначала посмотрите, как он ведёт себя по отношению к повелениям и предостережениям Аллаха, как он бережёт границы Шариата, как он исполняет Шариат, т.е. обращайте внимание не на необычные способности, а на то, как он придерживается Шариата».
5) Абу Сулайман ад-Дарани сказал: «Если мне на сердце придёт наитие свыше, я его не признаю, если это наитие не будет соответствовать свидетельствованию Корана и хадисов».
6) Абуль-Хасан Ахмад бину Абуль-Хавари сказал: «Какое бы деяние ни совершал человек, оно будет неправильным, если совершено оно не на пути Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».
Одним словом, не найти ни одной книги тасаввуфа или высказывания имамов тариката, в которых бы не было призыва следовать Корану и хадисам и наставления всё время остерегаться всего, что не соответствует Корану и хадисам.
7) Хасан-афанди из Кахиба пишет: «О сын мой, самый большой карамат (способность совершать чудо) - это держаться на правильном, истинном пути» («Талхис-уль-ма‘ариф» стр. 232). Шейх Хасан-афанди пишет, цитируя слова имама Раббани из его книг «Мактубат»: «Путём к спасению (на том и на этом свете) является, только путь следования за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), будь это в деяниях или в убеждениях» (Талхис-уль-ма‘ариф», стр. 247).
Наш муршид, шейх Са‘ид-Афанди из Чиркея пишет: «Тот, кто считает караматом полёт в воздухе, пусть ищет шафа‘ат (помощь в Судный день) и у мухи с комаром. А тот, кто ищет путь к спасению, пусть выбирает следование за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), пусть оставит стремление к кашфу (знание сокровенного и тайн)» («Назмаби», стр. 166). Те, кто утверждают, что тасаввуф противоречит Корану и хадисам, - это заблудшие люди, которые не постигли сути и мудрости аятов Корана и изречений Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
44. Вопрос: Некоторые утверждают, что слова устазов тариката о том, что борьба со своими страстями и недостатками есть самый большой джихад, являются ложью. И что на самом деле самым большим джихадом является война с неверными (кафирами). Правильно ли это?
Ответ: Нет, неправильно! Коран, хадисы и высказывания больших авлия‘ и богословов свидетельствуют, что самым большим и очень важным джихадом является борьба со своими страстями и душевными болезнями.
1 Всевышний в Коране говорит:
«Тем людям, которые совершают джихад (борьбу) со своим нафсом, воспитывая его, Я обязательно покажу Свои пути» (сура «Аль-‘Анкабут», аят, 69). Этот аят был ниспослан в Мекке. А джихад с неверными начался только после переселения (Хиджры) из Мекки в Медину. Следовательно, этот аят ниспослан по поводу борьбы со своим нафсом (плотскими страстями).
2. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Истинный муджахид (совершающий джихад) тот, кто воюет со своим нафсом (плотскимистрастями)» (Передал Тирмизи и сказал, что это достоверный хадис. Этот же хадис передал и Байхаки).
3. Вернувшись с джихада с неверными Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Мы вернулись с маленького джихада и приступили к большому джихаду» (Передали Дайлами, Байхаки и Хатиб. См. в книге «Канз-уль-‘уммаль» 11260-й и 11779-й хадисы). Имам аль-Газали пишет: «Одним из самых больших видов большого джихада является джихад со своим нафсом». («Итхаф», т.7, стр. 413.).
45. Вопрос: Некоторые люди осуждают то, что устазы раздают своим мюридам фотографии шейхов Махмуда-афанди и Сайфуллы-Кади, и порицают то, что устазы учат своих мюридов совершать рабита на этих шейхов. В чем же истина?
Ответ: Человек, который не понимает пользы от воспоминаний о хороших людях, является обладателем жестокого сердца и испорченного нрава. Только человек, не понимающий Ислам, может утверждать, что нельзя раздавать фотографии благочестивых людей, с тем чтобы люди чаще вспоминали их. Также признаком незнания Шариата является сравнение фотоснимков с рисунками и памятниками той эпохи. Особое место занимает утверждение о запретности (харам) рисунка в половину туловища, которое противоречит всем четырем мазхабам. Утверждение о том, что устазы учат своих мюридов, установив перед собой снимки этих шейхов, совершать на эти снимки рабита, является ложью и клеветой. Многие были свидетелями того, как наш устаз Саид-афанди, давая своим мюридам снимки Махмуда-афанди и Сайфуллы-Кади, говорил: «Этот снимок я тебе даю не для того, чтобы ты ставил его перед собой, когда совершаешь рабита». Поэтому тот, кто клевещет на истинных святых людей (авлия‘) и вредит им, является из тех, кому Всевышний Аллах объявил войну. Это подтверждает и достоверный хадис. И нет более несчастного человека на свете, чем он. Упаси Аллах (Велик Он и Всемогущ) нас от этого!
46. Вопрос: Некоторые говорят, что тасаввуф, т.е. тарикатская наука, тянет назад развитие Ислама. Так ли это?
Ответ: Нет, не так. Нет сомнений, что подобная мысль может исходить только от врагов Ислама. И главная тому причина в том, что враги Ислама, знают, что пока существует истинный тасаввуф (наука тариката), они не смогут уничтожить Ислам. Поэтому они все время ищут способы бросить тень на суфизм. Некоторые из них утверждают, что это путь торможения Ислама, другие - что суфизм взял свое начало от христианства, буддизма, йоги или от греческой философии. Подобное утверждали Карл Маркс, Никельсон, Масниеса и другие противники Ислама на Западе.
Из истории известно, что в основном те, кто распространяли Ислам и защищали его от врагов, были людьми тариката (ахлу тасаввуф), в первом и втором веке по хиджре это были такие люди тариката, как Увайс аль-Карани, Абу Мусал Хавлани, Харан бину Хаян, ‘Амир бину ‘Абдуллах, Раби‘ бину Хайсам, Масрук бину Аджда‘,‘Амир бину ‘Утбат, Хасан аль-Басри, Мухаммад бину Васи‘, Малик бину Динар, ‘Абдулвахид бину Зайд, Ибрахим бину Адхам, Шакикул Булхи, ‘Абдуллах бину Мубарак, ‘Утбатул Гулам, Абу Му‘авият Асвад и др. Те героические подвиги, которые совершали эти люди, распространяя Ислам, вызывали восхищение во всем мире. Кто хочет знать об этом более подробно, пусть обратится к книге «Аль-Бутулатуваль-фида‘» (стр. 49-67). Подобные подвиги совершали и имамы тасаввуфа, жившие в третьем веке, такие как: Хатам аль-Асам, Абу Язид аль-Бастами, Абу Хамзат Суфи, Сарий ас-Сакати, Джунайд аль-Багдади и др. (см. в вышеназванной книге, стр. 69-75).
В пятом веке по хиджре большинство государств Западной Европы, объединившись, совершили крестовый поход на Иерусалим и захватили Ближний Восток. В тот период против крестоносцев выступили праведные и справедливые правители мусульман, такие как Нуруддин Занки и Салахуддин Аюби. Во всех своих сражениях в священной войне (газавате) они опирались в основном на поддержку людей тасаввуфа и на их духовную подготовку. Когда Нуруддина Занки стали обвинять в том, что он проявляет чрезмерное уважение к людям тасаввуфа, он ответил: «Клянусь Аллахом! Я даже не осмелился бы допустить в мыслях, что смогу победить врагов Ислама без помощи людей тасаввуфа». Ибну Касир говорил: «Люди слышали, как французы говорили о том, что у Нуруддина есть какая-то тайна, связанная с Аллахом, поскольку он не побеждает их численным превосходством, а побеждает этой тайной силой» («Аль-Бутулату валь-фидаъ». С.91-92).
Салахуддин Аюби с детства рос под влиянием и воспитанием тасаввуфа. И те, кто помогали ему в этой войне, были в основном людьми тасаввуфа. Он все время советовался с шейхами тариката. Он часто посещал (зияра) живых и умерших шейхов, все время искал их благодати. Такая же любовь к тасаввуфу была у правителей Музаффара и Гиясуддина. Наверное, невозможно оценить значимость того вклада, который внесли Абуль-Хасан аш-Шазали и Мухиддин аль-Араби в поддержание боевого духа мусульман, поднявшихся на защиту Ислама от нашествия крестоносцев.
Шейх тариката Кубравия Сафиюддин Бухари призвал к Исламу Баркат-хана, внука Чингиз-хана. Известный шейх Ибрахим Джувайни призвал к Исламу Хазана, внука Гуляку-хана. Шейх тариката Накшбандия Джамалуддин Бухари призвал к Исламу Туглак Таймур-хана, вследствие чего миллионы монголо-татар Средней Азии приняли Ислам.
Исторически известно об огромном вреде, нанесенном мусульманам и Исламу монголо-татарами под предводительством Чингиз-хана до принятия ими Ислама. После того, как Амир Джубан-хан стал мюридом шейха Сафиюддина Эрдебели, Ислам приняли многие монголы. Однажды Джубан-хан спросил своего духовного наставника: «Кого больше: твоих мюридов или моих воинов?». Устаз ответил: «Не считая остальных, только мюриды Ирана в несколько раз превышают по численности твои войска».
Османский Халифат на протяжении 700 лет был опорой мусульман, и большинство правителей Халифата были людьми тасаввуфа. С помощью людей тасаввуфа они распространили Ислам в больших областях Европы. К примеру, духовным наставником халифа Мухаммада Фатиха - завоевателя Константинополя, о котором было предсказано в хадисе: «Константинополь перейдет в руки мусульман. Какой же хороший правитель будет у него и какая же хорошая армия у него будет!», был шейх Акшамсуддин, Из-за благодати одного из имамов Накшбандийского тариката, Ислам принял Туглар Урнек Зайб Мухаммад (умер в 1118 г. хиджры) – правитель монголов, потомок хромого Тимура. Впоследствии этот хан создал в Индии одно из самых справедливых исламских государств своего времени. В течение 50 лет правителем этого государства был Мухаммад Урнак (да будет доволен им Аллах).
Общеизвестно, какое героическое сопротивление оказывал против колониальной Франции в течение 20 лет Абдулкадир аль-Джазаири, шейх Кадирийского тариката. Вспомним также исторический видеофильм, повествующий о храбрости и бесстрашии ‘Умара аль-Мухтара из Ливии, защищавшего Ислам и свою страну от фашистской Италии. Он был устазом Санусийского (Шазалийского) тариката. Защищая Ислам, имам Газимухаммад, имам Хамзат и имам Шамиль оказывали упорное сопротивление огромному государству – колониальной царской России, территория которой составляет 1/6 части суши. Они были устазами Накшбандийского тариката, получившими духовное воспитание от таких великих шейхов тариката, как Мухаммад Яраги и Джамалуддин Кази-Кумухи. В нашей стране в течение 70 лет было запрещено открыто проповедовать Ислам, но из-за благодати шейхов Сайфуллы-Кади и Хасана Хильми из Кахиба истинная вера сохранилась в сердцах дагестанцев. Сравните уровень Ислама на Северном Кавказе и в России после развала СССР с уровнем Ислама в Дагестане. И сегодня 90% активистов Ислама в Дагестане являются людьми тасаввуфа. Один мой знакомый, Абдурахман, проработавший на посту первого секретаря Цунтинского района 12 лет, рассказывал: «У меня был друг из Узбекистана – большой чиновник из КГБ. Он говорил: «Те усилия, которые мы вкладываем в борьбу с Исламом на территории всего Советского Союза, сравнимы с усилиями по борьбе с Исламом в Дагестане». Несмотря на все старания, результата они не достигли. Из-за благодати тариката Ислам сохранился в сердцах людей, как вода, просочившаяся через солому, или как горячий уголек, сохранившийся в золе. И как же ему не сохраниться, если десятки тысяч мюридов утром и вечером часами поминали Всевышнего Аллаха. Эти заблудшие люди (ваххабиты), утверждающие, что тасаввуф тормозит развитие Ислама, фактически сами совершают подобное. Этот факт широко известен. Сколько споров, конфликтов и раздоров они посеяли в исламских государствах, во многих семьях, селениях и городах?! Сколько предлогов получили недруги Ислама для обвинения из-за бесчеловечных деяний ваххабитов?! Если бы не было этих заблудших людей, Ислам бы получил в десятки раз большее распространение. Результатом их разрушительной деятельности стало то, что мировая общественность считает Ислам религией жестокой, дикой по своей природе и не приемлемой для цивилизованного человека. Благодаря их бесчеловечным террористическим актам, враги Ислама получили возможность связать Ислам и терроризм и добились того, что слово Ислам стало созвучным со словом экстремизм. Образ мусульманина ассоциируется с террористом-убийцей. На мусульман смотрят с опаской. Общеизвестно, что Ислам и терроризм, абсолютно несопоставимые понятия.
На Западе и в Америке, политики, погрязшие в грязных делах и наживающиеся на крови и труде простого народа, больше всего боятся того, что люди всего мира, увидев красоту, справедливость и необходимость Ислама, будут принимать эту религию Истины.
Как же не бояться Ислама людям на западе, когда они видят широко транслируемые в СМИ всего мира убийства, разбои и похищения людей, совершаемые этими заблудшими людьми, прикрывающимися Исламом?! Обратите внимание, где ваххабиты решили объявить священную войну за веру (газават) - в Дагестане, в оплоте Ислама в Росии, где функционируют тысячи мечетей и медресе и где Ислам распространяется быстрыми темпами.
Сколько было ранено мусульманских сердец, сколько пролито слез, посеяно семян страха, сколько разрушенно сел вследствии действий этих людей, лишенных благодати! Это одна сторона. А ущерб от созданного ими образа Ислама как бесчеловечной религии не возместить и десятками лет работы. Если даже потратить миллиарды долларов не возместить и не восполнить тот ущерб, нанесенный Исламу ваххабитами. Ваххабиты несут угрозу не только Исламу и мусульманам, но и всем народам и простым людям Земли, которые хотят жить в мире и спокойствии. И причиной тому именно те люди, которые порицают тасаввуф.
Тасаввуф побуждает людей к многократному поминанию Аллаха, прививает любовь к Аллаху, Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) и религии. И чем больше в человеке усиливается любовь к Аллаху, тем больше он стремится выполнять повеления Аллаха, Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и Ислама. Да откроет Аллах всем Истину.
