ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие его Посланнику Мухаммаду!
Ислам запрещает причинять вред другим. Так, известные в исламском праве принципы гласят, что «вред необходимо исключить», «устранение плохого явления приоритетнее, чем извлечение блага, получение пользы» и «общественное благо приоритетнее, чем индивидуальное (частное) благо».
Исходя из этих принципов, водителю автотранспорта запрещается включать дальний свет в том случае, когда это противопоказано правилами ПДД, потому что водитель ослепляет других и тем самым вредит им, а некоторые случаи заканчиваются авариями и смертями. Пророк ﷺ сказал: «Недопустимо причинять вред себе и другим». (Передал имам Ахмад и др.)
Примечание:
Мусульмане обязаны нести социальную ответственность за свои действия и отвечать не только за себя, но и за все общество в целом. Таким образом, мусульманам необходимо предупреждать действия, которые могут угрожать своей и чужой жизни. Посланник Аллаhа ﷺ говорил: «Каждый из вас – пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству». (Бухари).
Кроме того, мусульманин должен всегда помнить о самом главном жизненном правиле, которое называют «золотым правилом нравственности»: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Пророк ﷺ сказал: «Никто из вас не уверует, пока не будет желать своему брату того же, что желает самому себе». (Бухари, Муслим).
Если человек будет руководствоваться золотым правилом нравственности и помнить о том, что несет ответственность как за свою жизнь, так и за жизни окружающих, то не позволит себе действия, которые могут причинить вред окружающим.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة الفتح المبين بشرح الأربعين: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ضرر، ولا ضرار "وظاهر الحديث: تحريم سائر أنواع الضرر إلا لدليل... وكل ما جاء في تحريم الظلم من الآيات والأحاديث دليلٌ على تحريم الضرر؛ لأنه نوعٌ من الظلم، فعلم أن معنى الحديث: ما مر من نفي سائر أنواع الضرر والمفاسد شرعًا إلا ما خصَّه الدليل، وأن المصالح تُراعى إثباتًا، والمفاسد تُراعى نفيًا؛ لأن الضرر هو المفسدة، فإذا نفاها الشرع.. لزم إثبات النفع الذي هو المصلحة؛ لأنهما نقيضان لا واسطة بينهما.[¹]
عبارة شرح الأربعين النووية للمناوي: وعلم مما تقرر: أنه لو ورد دليل خاص بضرر خاص خصص به العموم، على القاعدة الأصولية من تقديم الخاص على العام، ولا نظر حينئذ لرعاية المصالح... ومع عدم الورود تراعى المصالح إثباتا، والمفاسد نفيا؛ لأن الضرر هو المفسدة، فإذا نفاها الشرع لزم إثبات النفع الذي هو المصلحة؛ لأنهما نقيضان لا واسطة بينهما.[²]
عبارة الأشباه والنظائر: [القاعدة الرابعة: الضرر يزال] أصلها قوله صلى الله عليه وسلم «لا ضرر ولا ضرار». أخرجه مالك في الموطأ عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلا وأخرجه الحاكم في المستدرك والبيهقي والدارقطني، ومن حديث أبي سعيد الخدري وأخرجه ابن ماجه من حديث ابن عباس وعبادة بن الصامت... الثالثة الضرر: لا يزال بالضرر. قال ابن السبكي: وهو كعائد يعود على قولهم "الضرر يزال، ولكن لا بضرر" فشأنهما شأن الأخص مع الأعم بل هما سواء; لأنه لو أزيل بالضرر لما صدق " الضرر يزال"... قال ابن السبكي: يستثنى من ذلك: ما لو كان أحدهما أعظم ضررا.
[القاعدة الرابعة: إذا تعارض مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما] ونشأ من ذلك قاعدة رابعة: هي "إذا تعارض مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما". ونظيرها: قاعدة خامسة، وهي "درء المفاسد أولى من جلب المصالح". فإذا تعارض مفسدة ومصلحة؛ قدم دفع المفسدة غالبا؛ لأن اعتناء الشارع بالمنهيات أشد من اعتنائه بالمأمورات.[³]
عبارة الموافقات: ...المصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة...[⁴]
___
[¹] См.: Фатх аль-мубин шарх аль-Арбаин, с. 517.
[²] См.: Шарх аль-арбаин ан-Нававия лиль-Манави, с. 153.
[³] Cм.: Аль-ашбах ва-нназаир, с. 83-87.
[⁴] Cм.: Аль-муваффакат, т. 3, с. 89.
Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: [email protected]
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
