Коран ниспосылался аятами, сурами, его заучивали наизусть. Множество сподвижников были хафизами Корана. О том, как собирали Коран, записывали и передавали в точности до каждой буквы и звука из уст в уста, в интервью порталу ISLAMDAG.RU рассказал доктор исламских наук, преподаватель магистратуры при Дагестанском исламском университете Мухаммад Магомедов.
- Во времена Пророка ﷺ и праведных халифов сбор Корана – джам’ Аль-Куръан – проходил в три этапа:
1. сбор Корана при жизни Пророка Мухаммада ﷺ;
2. сбор Корана во времена халифа Абу Бакра (да будет доволен им Аллах);
3. сбор Корана во времена халифа ‘Усмана (да будет доволен им Аллах).
Во времена Абу Бакра Корана в форме отдельно написанной книги не было. Что касается сбора Корана при жизни Пророка ﷺ, то это означает запоминание Корана, то есть заучивание его наизусть. Пророк ﷺ поручал записывать Коран писцам, которых у него было около сорока. Каждый раз, когда ниспосылалось откровение, он велел писцам записать его.
- На чём они записывали?
- На плоских камнях, на кожуре плодов, на шкурах животных, на том, на чём вообще можно было писать в то время. Не было достаточного количества бумаги, поэтому Пророк ﷺ повелел им записывать на всём, на чём можно записать. Так записывали Коран во времена Пророка Мухаммада ﷺ.
Основное внимание Пророк ﷺ уделял заучиванию Корана наизусть. Ведь арабы не знали грамоты. Многие из них не умели читать и писать. Поэтому в основном для хранения той или иной информации они использовали свою память, а память у них была исключительная. С одного раза многие запоминали наизусть большие тексты. Стихосложение было так широко распространено среди арабов того времени, что они зачастую разговаривали между собой стихами.
- Память была хорошей только у молодых представителей этой народности, или это не зависело от возраста?
- У них у всех была такая память, независимо от возраста. Память они развивали с детства. Писать, как мы выше сказали, им было особо не на чём, следовательно, их книгами, тетрадями и чернилами являлась их память, полагаться им приходилось только на неё. Пророк ﷺ на это обращал внимание.
В этом заключена великая мудрость, потому что другие ниспосланные небесные книги не были выучены наизусть, не были записаны, и они не сохранились. А Коран сохранился в двух видах: устном и письменном.
Это отличительная черта Корана относительно других книг, которые были ниспосланы Всевышним на время, и Аллах не дал им сохраниться. Коран же ниспослан до Судного дня, и поэтому Аллах взял его сохранение на Себя.
Сподвижники (да будет доволен ими всеми Аллах) соревновались друг с другом в заучивании Корана наизусть и в его изучении. Эта Книга была для них драгоценностью, которой они дорожили, как зеницей ока.
Достоинством считалось заучивание Корана наизусть. Когда девушка выходила замуж, семья могла запросить в качестве махра обучение её чтению Корану. Они не сравнивали с этим никакие богатства. Коран был ценнее и золота, и серебра.
Сподвижники, оставляя отдых и сон, посвящали себя изучению Корана, даже ночью. Всю ночь они читали Коран, особенно в предрассветное время – стоял гул, похожий на жужжание роя пчёл. Вот так они запоминали Коран.
Как мы говорили в предыдущих интервью, если кто-то ошибался в какой-то букве, другой тут же его исправлял. Как в том случае, который мы приводили в пример, когда сподвижник ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) привёл к Пророку ﷺ молодого человека из-за того, что услышал, как тот читал Коран немного иначе – не так, как Пророк ﷺ учил Умара.
Когда какое-то племя принимало Ислам, Пророк ﷺ отправлял к ним чтеца, который учил их Корану. Так он отправил в Медину Мус’аба бин ‘Умейра, ‘Абдуллаха ибн Умм Мактума. До того, как он переселился в Медину, он направил их туда, чтобы они обучали Корану и Исламу жителей Медины. Переселившись в Медину, Пророк ﷺ отправил Му’аза бин Джабаля в Мекку, чтобы тот обучил Корану её жителей.
Сподвижник Пророка ﷺ хафиз ‘Убада ибн Ас-Самит (да будет доволен им Аллах) говорил, что когда кто-то совершал хиджру, Пророк ﷺ закреплял за переселившимся одного из сподвижников, чтобы тот обучил его Корану.
В мечети Пророка ﷺ от чтения Корана всегда стоял характерный гул, поэтому Пророку ﷺ пришлось велеть им читать тише, чтобы они не мешали друг другу.
- А какой объём текста из Корана вменялось выучить каждому новому ученику?
- Кто сколько сможет. Тех, кто знал весь Коран наизусть, было очень много. Огромный список хафизов приводится в книгах по истории. Список возглавляют четыре праведных халифа, далее идут имена других сподвижников, которые знали наизусть весь Коран.
- То есть все четыре праведных халифа – Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман и ‘Али – знали Коран наизусть?
- Да. Далее идут Муаз бин Джабаль, Абу Дарда, Анас ибн Малик, Абу Зайд (да будет доволен им Аллах) и т. д.
Их было много. В битвах при Ямаме и колодце Мауна погибло по 70 хафизов. Аль-Куртуби пишет: «В день битвы при Ямаме было убито 70 сподвижников, знающих Коран наизусть, и такое же количество было убито в битве при колодце Мауна».
У сподвижников, знающих Коран наизусть, была одна особенность – они были самыми храбрыми воинами и, не зная страха, нападали на врагов. Поэтому они чаще других становились шахидами.
- Почему именно они обладали особым бесстрашием?
- Кто больше знает, тот и сильнее. Поэтому среди тех, кто больше всех знал и изучал Коран, были самые неустрашимые воины. Учитывая, что хафизы погибали в битвах и с их уходом уходили знания, Абу Бакр, боясь за будущее, начал записывать Коран.
Учёный Ибн аль-Джазари, специалист коранических наук, писал, что при передаче Корана в основном опирались на его заучивание. В первую очередь рассчитывали на память, а не на то, что записано, потому что написано может быть одним образом, а произноситься – по-другому. Поэтому было недостаточно только прочитать Коран, нужно было получить его из уст в уста. Это особенность нашей уммы. Другие Писания – Таврат, Инджиль, Забур – никто не знал наизусть.
В достоверном хадисе, который передают со слов ‘Ияда ибн Химара аль-Муджаши’и, сообщается, что однажды во время своей проповеди Посланник Аллаха ﷺ сказал:
وَقَالَ إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ
«Всевышний Аллах сказал мне: "Я послал тебя к людям, чтобы испытать тебя и подвергнуть их испытанию через тебя, и Я ниспослал тебе Писание, которое не смыть водой"». (Муслим, 2865)
Имам Ан-Навави, комментируя этот хадис в своей книге «Аль-Минхадж Шарх Сахих Муслим бин Аль-Хаджадж», пишет следующее: «Смысл слов "которое не смыть водой" таков: Писание, которое сохранено в сердцах, не может исчезнуть, напротив, оно останется на все времена».
- «Не смыть водой» – это фразеологизм?
- Да. Далее в хадисе говорится:
تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ
«Писание, которое ты будешь читать во сне и наяву».
- А как это – читать Коран во сне?
- Это означает, что он будет помнить Коран и во сне. Имам Ан-Навави, комментируя это хадис в своей книге «Аль-Минхадж Шарх Сахих Муслим бин Аль-Хаджадж», пишет следующее: «Учёные сказали: "Эти слова подразумевают, что Коран будет сохранён для тебя во сне и наяву". Также есть мнение, что эти слова подразумевают, что он будет читать Коран с лёгкостью».
В предыдущих Писаниях умму Пророка Мухаммада ﷺ описывают так: «Их книги – в их сердцах», то есть Коран будет храниться у них в сердце. Предыдущие уммы не могли заучивать свои Писания наизусть и читали только с Книги.
***
Пророк ﷺ и его сподвижники уделяли огромное значение изучению Корана. Коран оставлял свой след в их жизни и душе, ведь те, кто лучше знал Коран, были лучшими и по своим человеческим качествам. Такова сила знаний, исламских знаний, которые и в наши дни богословы передают из уст в уста.
Беседовала Айша Тухаева
Важное примечание: Букву «х» в слове «Аллах» следует произносить как английскую букву «h».
Смотрите также:
«То, что мы можем заучивать Коран наизусть – это чудо Всевышнего Аллаха»
