Как быть, если мне не выплачивают долг?

21 Октябрь 2020
2024

Ислам побуждает нас оказывать людям помощь, особенно тем, кто попал в трудную жизненную ситуацию. Одним из самых распространённых способов поддержки, нуждающихся является предоставление им в долг необходимых средств.

Предоставление денег в долг в затруднительные моменты жизни считается даже более предпочтительным, чем садака, ведь в большинстве случаев в долг просит нуждающийся человек, оказавшийся в действительно трудной ситуации, а тот, кому даётся садака, может, и не нуждается в этом.

От ‘Абдуллаха Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) передаётся, что Посланник Аллаhа сказал:

المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لاَ يَظْلِمُهُ، وَلاَ يُسْلِمُهُ. مَنْ كَانَ في حَاجَةِ أخِيه، كَانَ اللهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَومَ القِيَامَةِ

«Мусульманин мусульманину брат, и он не должен ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто поможет своему брату в нужде, Аллаh поможет в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллаh избавит от одной из печалей Судного Дня, а того, кто покроет мусульманина (скроет его мелкие недостатки), покроет Аллаh (скроет его грехи) в День воскресения». (Имам Ахмад, 5646; Бухари, 2442; Муслим, 2580; Абу Давуд, 4893; Ибн Хиббан, 533)

Чтобы получить такую награду, человек, дающий взаймы, должен предоставить займ только ради Всевышнего Аллаха и не должен ждать от этого какой-либо выгоды. Ведь часто случается так, что некоторые предпочитают не помогать нуждающимся, если в этом нет пользы для них самих. Бывает и так, что, дав деньги в долг, некоторые надеются, что в нужный момент этот человек и ему поможет.

Благочестивый мусульманин не будет искать в предоставлении долга нуждающемуся мирскую выгоду. Ему достаточно довольства Всевышнего Аллаhа и того вознаграждения, которое он получит в Судный день. Представьте себе – какая мирская выгода сравнится с избавлением от печали Судного дня?

Из всего вышесказанного мы поняли, что давать в долг – очень благое дело, за которое человек получает большое вознаграждение, но как быть, если должник не возвращает долг?

Согласно шариату человек, имеет право требовать возвращения долга с должника, и в случае отказа он может обратиться к кадию и заставить его исполнить своё обязательство. Однако такие методы не подобает мусульманину, особенно когда у должника нет возможности вернуть долг.

Крайне желательно предоставить несостоятельному должнику отсрочку, отложив требование уплаты долга до тех времён, когда он сможет заплатить, а ещё лучше – простить ему долг полностью или частично. К этому нас призывал Пророк и его сподвижники (да будет доволен ими всеми Аллах).

От ‘Абдуллаха ибн Абу Катады (да будет доволен им Аллах) передаётся, что однажды Абу Катада (да будет доволен им Аллах) искал своего должника, дабы вернуть себе долг, но тот скрывался. В итоге Абу Катада нашёл его и потребовал свой долг, а тот ответил, что пока не в состоянии его вернуть. Тогда Абу Катада потребовал, чтобы тот поклялся Аллахом. Когда же должник поклялся, Абу Катада сказал:

فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَلْيُنَفِّسْ عَنْ مُعْسِرٍ، أَوْ يَضَعْ عَنْهُ

«Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: "Пусть каждый, кого порадует то, что Аллах избавит его от скорбей Дня воскрешения, облегчает условия уплаты долга оказавшемуся в затруднительном положении или прощает ему"». (Муслим, 1563)

Поэтому предпочтительнее давать отсрочку должникам, которые действительно не могут вернуть долг, а если позволяет возможность, то и вовсе простить. Лучше всего простить такому должнику долг в качестве милостыни.

Посланник Аллаха рассказывал своим сахабам (да будет доволен ими Аллаха) о важности и благородстве снисходительного отношения к должникам.

От Абу Мас’уда аль-Бадри (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха сказал:

حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ شَيْءٌ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ، وَكَانَ مُوسِرًا، فَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَنْ يَتَجَاوَزُوا عَنِ الْمُعْسِرِ قَالَ: " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ، تَجَاوَزُوا عَنْهُ

«Когда с одного из живших до вас потребовали отчёта после его смерти, оказалось, что он не делал ничего благого, если не считать того, что, будучи человеком состоятельным, он вёл разные дела с людьми (занимался торговлей и ссужал деньги людям) и всегда приказывал своим слугам прощать долги тем, кто испытывал затруднения, и Всемогущий и Великий Аллах сказал: "Мы ведь обладаем большим правом на это, чем он, оставьте же его"». (Муслим, 1561)

Исходя из всего вышеприведённого, получается, что, если должник не возвращает долг, нужно дать ему отсрочку, а ещё лучше простить долг, но это вовсе не означает, что должник, полагаясь на милость кредитора, играя на чувствах людей, должен избегать выплаты своего долга.

Задержка выплаты долга, а тем более отказ от его возвращения считается одним из скверных поступков человека. Все мы знаем, какова в Исламе степень мученика за веру (шахида), но даже мученическая смерть не освобождает от долга, ибо за невозмещённый долг даже шахид будет отвечать в День суда.

Поэтому невыплата долга человеком, имеющим материальные возможности для его уплаты, считается притеснением (зульмом) по отношению к заимодавцу.

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха сказал:

مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ

«Затягивание богатым выплаты долга является проявлением несправедливости». (Имам Ахмад, 5395; Бухари, 2288; Муслим, 1564)

Затягивание выплаты долга со стороны человека, имеющего соответствующие материальные возможности для его уплаты, является проявлением несправедливости, поскольку это отказ от выполнения своих обязанностей.

Человек, имеющий возможность, обязан поскорее вернуть то, что он задолжал, не вынуждая заимодавца прибегать к упорным требованиям или обращаться к кадию с жалобами на него.

Так как затягивание уплаты долга со стороны человека, имеющего на то возможность, является притеснением, то заимодавец имеет полное право заставить его уплатить долг, подав на него жалобу, чтобы он уплатил положенное.

Мерзким поступком считается взятие чего-то в долг без намерения вернуть, чтобы обмануть своего брата по вере. Сколько же подлости в этом поступке! В ответ на добро своего брата такой человек отвечает злом, подлостью; «закрывает двери» для тех, кто готов давать взаймы, вызывая у них опасение, что и другой должник не вернёт долг.

Понравилась статья?

Будем благодарны за репост!

Муслим Абдулаев

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Комментарии для сайта Cackle