Ахмед-Хусамуддин, сын досточтимого шейха-муршида накшбандийского тариката Зияуддина Юсуф-хаджи аль-Курихи-Табасарани, учёный-богослов, религиозный деятель, неутомимый исследователь и теоретик Ислама.
Личности
Великий шейх всех тарикатов, кутб-уль-гавс, человек, благодаря стараниям которого в Дагестане сохранился чистый тарикат, получила распространение наука в годы гонений, на религию, оставивший после себя величайшее духовное наследство, Мухаммад-афанди, сын Сааду–хаджи родился в 1915 году в селении Батлух ныне Шамилевского района.
Однажды Маруф услышал, как Ибн Самак, известный учёный, читал проповедь в Куфе и в проповеди были такие слова: «Кто всецело обратится к Аллаху, к тому Аллах обратится Своей милостью, и все создания обратятся к Нему». Эти слова очень впечатлили его и он решил всецело посвятить себя служению Аллаху - и отставил все занятия, кроме услужения своему учителю Али бин Муса ар-Риза».
В 1893 г. Шуайб-афанди получил от Кусая-афанди высокий духовный сан муршида. После ухода из земной жизни Кусая-афанди Шуайб-афанди принял духовное наставничество хаджи Ахмада-афанди аль-Талали. В 1896 г. хаджи Ахмад-афанди также дал ему разрешение быть духовным наставником суфиев - муршидом.
Фатима (да будет доволен ею Аллах) — самая любимая дочь Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), которую ему родила почтеннейшая из его жён, мать правоверных — Хадиджа (да будет доволен ею Аллах).
Великий шейх, алим, кутбу Мухаммад-Ариф-афанди (к. с.), сын Хасана Хильми из Кахиба (к.с.), родился в 1901 году. В начале жизненного пути он прошёл обучение под руководством отца и признанного алима Хумайда-афанди из Андыха. Степени муршида он достиг под опекой шейхов Хумайда-афанди из Андыха, Мухаммада Я ‘суба из Ассаба и Хусенила Мухаммада из Уриба, но скрывал это.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сохранил для исламской общины более 1600 хадисов, Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Усердствовал в поклонении, в поминании Аллаха, обладал прекрасными нравственными качествами.
Абдуррахман-хаджи родился в 1834 году в селении Асаб Шамильского района. Первым дал ему разрешение (иджаза) на наставничество Джабраил-афанди, преемник (халифа) Махмуда-афанди.
Имам аль-Бухари родился в Бухаре в пятницу одиннадцатого числа месяца Шавваль 194 года хиджры. Он лишился отца и ослеп в раннем детстве, а через некоторое время его мать увидела во сне пророка Ибрахима (мир ему), который сказал ей: «Аллах вернул зрение твоему сыну благодаря твоим многочисленным мольбам».
Имам Шамиль – великая личность в истории человечества. О нем невозможно говорить без употребления эпитетов превосходной степени. Имам Шамиль человек с большой буквы, великий предводитель, полководец, тарикатский шейх, ученый-богослов, политик, идеал для подражания и национальный герой Кавказских народов. Его особенностями были глубокая богобоязненность, справедливость, искренность, любовь к своему народу.
Марьям – мать пророка Исы (мир ему) относится к роду пророка Дауда (мир ему). Её мать звали Хунна, а отца – Имран. Как говорится в достоверных источниках, у Хунны не было детей и она просила Аллаха: «О мой Господь! Если у меня будет ребенок, я отдам его в служение Тебе в Байт-уль-Макдис». После этого обета она забеременела.
Однажды Мухаммад (мир ему и благословение), которого курайшиты решили убить, пришёл к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) и сказал, что пора переселяться в Медину. В ту ночь дом Пророка (мир ему и благословение) был окружён курайшитами. Он уложил вместо себя в постель Али (да будет доволен им Аллах), а сам, читая аят из Корана, дабы остаться незамеченным, с помощью Аллаха, вместе с Абу Бакром скрылся в пещере на горе Савр.
Абу Хамид аль-Газали (450/1058 – 505/1111) – великий ученый, правовед (факих), суфий и философ, еще при жизни завоевавший высшую ученую степень своего времени «Худжжат аль-ислам» (Довод ислама), – был одним из самых выдающихся мыслителей «золотой» эпохи ислама. Он оказал значительное влияние на формирование облика исламской культуры. Его также называли «Мухий ад-дин» (Оживителем веры) и «Муджаддид» (Обновителем ислама).
Как сказал один из великих людей, нет будущего у народа, который не помнит свою историю. К этому можно добавить, что нет будущего и у тех, кто не стремится изучать свою историю. В полной мере это относится и к нам, дагестанцам. Имея богатую историю, славных предков, мы не можем похвастаться, что хорошо знаем свою историю, что на должном уровне у нас и преподавание истории родного края. Осветить эти проблемы и поговорить об истории нашего края на примере одного из самых славных сынов Дагестана - имама Дагестана и Чечни, тарикатского шейха Шамиля мы попросили заведующего кафедрой истории Дагестанского исламского университета Мурадуллу-хаджи Дадаева.
Посланник (мир ему и благословление!) дал Абдулле разрешение входить в свой дом в любое время, когда пожелает, слушать тайные дела. Даже люди стали называть его «хранитель тайн Пророка (мир ему и благословление!)». Воспитывался он в доме Пророка (мир ему и благословление!), следовал его наставлениям, приобретал нравственные качества, в каждом деле следовал ему, про него даже говорили, что «он - самый близкий, похожий на Пророка (мир ему и благословление!) по характеру и по убеждению».
Малик ибн Анас ибн Амир аль Асбахи (да будет доволен им Аллах) родился в Медине в 93 году по хиджре (717 год по христианскому календарю). Он жил во время правления Омейядского правителя Валида ибн Абдуль Малика. Его дед Амир принадлежал к числу основных сподвижников Пророка (мир ему и благословление) проживавших в Медине. Имам принадлежал к королевской арабской семье Хумайр из Йемена, которая поселилась в Медине.
Имам Ахмад ибн Ханбал (да будет доволен им Аллах!) говорил о достоинствах имама аш-Шафии (да будет доволен им Аллах!): «Приводится от Пророка (мир ему и благословение Аллаха!), что Всевышний посылает для этой Уммы (общины мусульман) в начале каждого столетия человека, который обустраивает дела религии. В первом веке этим человеком был Умар ибн Абдул Азиз, а во втором столетии таковым является имам аш-Шафии (да будет доволен им Аллах!)».
Имам Абу Абдуллах Ахмад ибн Ханбал (да будет доволен им Аллах) - основатель ханбалитского мазхаба (правовой школы) - родился в Багдаде, в 20 день месяца рабиуль-аваль в 164 году по хиджре – (778 г). Его отец Мухаммад был известным воином, жившим в городе Басре (Ирак).
Основатель ханафитского мазхаба имам Абу Ханифа Нуман ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) родился в 80 (697г.) году по хиджре в городе Куфа. Его отец Сабит, встретившись в Куфе со сподвижником Пророка (мир ему и благословение) Али, получил для себя и своего ребёнка благословение.
Саид ибн Зайд отдал все свои силы и молодость Исламу. Когда он уверовал ему еще и двадцати лет не было. Он участвовал во всех сражениях с Пророком Мухаммадом (мир ему и благословление) кроме в битве при «Бадре» поскольку в этот день он и Талхат ибн Убайдуллах (да будет доволен ими Аллах) были отправлены Пророком (мир ему и благословление) в качестве разведки узнать о делах курайшитов, когда они вернулись битва уже была окончена.
Аллах сказал: "Воистину, Фиравн вознёсся на земле и разделил народы, порабощая их, убивал младенцев, лишал чести их жён. Воистину, он был из творящих смуту".
При рождении Усамы ибн Зайда мусульмане проявляли такую же радость, которую ранее не проявляли ни к одному другому родившемуся. Насколько велика была радость Посланника Аллаха (мир ему и благословление!) - настолько и мусульмане радовались. Счастливого ребёнка стали называть «любимый сын любимца». Мусульмане не преувеличивали, когда давали такое прозвище Усаме.
Аюб (мир ему!) (в русских текстах Библии - Иов — потомок пророка Исхака (мир ему!), сына Ибрахима (мир ему!). Был послан к народам, проживавшим вблизи Дамаска.
Шуайб (мир ему!) (в русских текстах Библии - Иофор) был послан к племенам Айкат и Мадьян. Он долго призывал их к Единобожию и послушанию Аллаху, и остерегал от идолопоклонничества и обмана в торговле.
Зайнулла Расулев — выдающийся башкирский мыслитель, теолог и педагог-просветитель мусульманского мира. Деятельность шейха Зайнуллы Расулева оказала глубочайшее воздействие на духовное развитие мусульманских народов России на рубеже XIX—XX веков, а шире, опосредованным образом, и на развитие исторических событий в России начала XX века.
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- следующая ›
- последняя »
